發(fā)行時間 1997年11月11日
全套4枚 面值5.00元
（4-1） 50分 澳門媽閣廟 3538.1萬枚
（4-2）100分 澳門蓮峰廟 2767.4萬枚
（4-3）150分 澳門大三巴牌坊 2580.5萬枚
（4-4）200分 澳門松山燈塔 3013.1萬枚
郵票規(guī)格 50×30毫米
郵票版別 膠印版
整版枚數(shù) 42 枚（6×7）
齒孔度數(shù) 12.5 度
發(fā)行量 2580.5萬套
郵票設計 任國恩
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價格：http://m.kirklandrealestateguide.com/collectionproduct-1080.html
澳門位于南海之濱，珠江口西側，背靠珠江三角洲，東隔珠江口與香港相距61公里，西與珠海市的灣仔、橫琴島隔水相望，北與珠海市的拱北接壤。現(xiàn)在一般所指的澳門地區(qū)包括移澳門半島和凼仔、路環(huán)兩島，總面積16.92平方公里，其中澳門半島6.05平方公里，凼仔島3.78平方公里，路環(huán)島7.09平方公里。澳門自然風光優(yōu)美，文化古跡眾多，地理位置優(yōu)越，環(huán)境幽雅，氣候宜人，建筑獨具南歐風格，富有南國海島的風韻，是一個著名的國際旅游勝地。其媽閣廟、觀音堂(普濟祥院)和蓮峰廟為澳門的三大古廟，還有大三巴牌坊、松山燈塔、西望洋主教堂、白鴿巢公園和半島南端的西灣風景區(qū)等，都聞名于世。澳門是華洋貿(mào)易最早的港埠，是東西方文化從海道上最初接觸的地方。因其地理環(huán)境和歷史背景特殊，澳門開埠400多年來，幾經(jīng)滄桑，它曾是天主教最早的遠東傳教中心，后來蛻變?yōu)闁|方“蒙地卡洛”賭城，到本世紀60年代又成為一個小型國際城市。
澳門自古以來就是中國的領土，原屬廣東香山縣(今珠海市)，舊時因有“窺環(huán)如鏡”的南灣、北灣，因此被稱為“鏡澳”，數(shù)百年間，輾轉相傳，先后用過的名稱有濠江、濠鏡、鏡海、鏡湖、海江、香山澳等。1553年，葡萄牙人以晾曬被水浸濕的貢物為名，賄賂地方官吏，登上澳門陸地借居。1557年，又把借地改為租地，開始在此長期居留。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，葡萄牙人乘清政府戰(zhàn)敗之機，相繼侵占了澳門南面的凼仔島和路環(huán)島。1887年，葡萄牙政府又迫使清政府先后簽訂了《中葡會議草約》和《中葡北京條約》，規(guī)定“葡國永駐管理澳門以及屬澳之地與葡國治理它處無異�！贝撕�，葡竟把澳門劃為其領土。1976年葡萄牙憲法規(guī)定澳門是在葡萄牙管轄下的特殊地區(qū)。1979年中葡兩國正式建立了外交關系，雙方達成的協(xié)議指出：澳門是中國領土，目前由葡萄牙政府管理，歸還的時間和細節(jié)將在適當?shù)臅r候談判解決。1982年葡萄牙修改憲法，規(guī)定澳門為葡萄牙治理下的中國領土。1987年3月26日，中葡兩國政府在北京簽訂了關于澳門問題的聯(lián)合聲明，宣布中國將于1999年12月20日對澳門恢復行使主權。
1997年11月11日，為紀念澳門即將回到祖國的懷抱，郵電部發(fā)行了《澳門古跡》特種郵票，全套4枚。
(4-1) 澳門媽閣廟
是澳門開埠以來的第一座廟宇，始建于明弘洽元年(1488年)，距今已有500多年的歷史。原名媽祖閣，又名正覺禪林、海覺寺，俗稱天后廟、媽閣娘娘廟。位于澳門半島東南部媽閣山下，依山就勢，沿崖而建，面向滄海，殿閣幽森。廟前有石階，供作上下船的“埠頭”之用；山門石坊上橫刻“媽祖閣”三字，兩側刻“德周化雨”、“澤潤生民”門聯(lián)，門上有鯉魚嘴、定海針等瓷飾物；門前石獅一對，形態(tài)生動，極富民族特色。廟內(nèi)主要由大殿、石殿、弘仁殿、觀音閣等4幢建筑組成，其中以大殿最具規(guī)模，最初即稱其為“正覺禪院”，為盛極一時的佛寺。石殿為一座以石料砌筑的方形殿宇，建于明萬歷年間(1605年)，橫額刻有“南國波恬”4字，殿四周奇石如林，尤以蛤蟆石、洋船石、海覺石最著，合稱“媽閣三奇石”。弘仁殿則建于1488年，歷史最為悠久，殿內(nèi)中央供奉著名揚天下的護海女神，即源自福建莆田湄洲島的媽祖神像，四壁雕刻著輔助媽祖天后的天將神兵，還有一只色彩繽紛的中國帆船石刻浮雕，傳說當年媽祖即是乘此船由莆田出海，歷經(jīng)驚濤駭浪而安抵澳門，由此升天成仙的。觀音閣位于山頂，供奉觀音塑像，意寓保佑四方平安。整個廟宇，極具中國古代建筑之特色，再加上終年紫煙繚繞，香火不絕，不僅成為澳門的一大勝景，也已作為澳門的象征。據(jù)說當年葡萄牙人登岸詢問當?shù)孛Q，居民以為問廟宇，答日：“媽閣”，葡人即以其音譯成“MACAU”，成為澳門葡文名稱的由來。據(jù)文獻記載，媽祖即林默娘，福建莆田人，生于宋太祖建隆元年（公元960年），28歲病逝，經(jīng)常顯靈于海上，護民救難。清康熙年間，尊封為“天后”，是沿海漁民心中的救護神，媽閣廟前即香火旺盛，人潮如流，為澳門一大民俗景觀。
(4-2) 澳門蓮峰廟
原名天妃廟，又名關闡廟、慈護宮，后因枕落蓮峰山而得名，建于1592年，現(xiàn)存蓮峰廟是清光緒二年(1875年)重修的，距今已有300多年歷史。蓮峰廟橫連三座，內(nèi)殿二進，供奉著多位神抵。門前廣場寬曠，圍以石欄，建筑宏偉，廟貌森嚴。廟門有幅楹聯(lián)“蓮花涵鏡海；峰景接連瀛”。首進為天后殿，供奉天后圣母，天后殿左右為關帝殿、藥王殿。二進為觀音殿，供奉觀音大師。觀音殿后依次為呂祖殿、金花娘娘殿。廟后為小花園，有亭臺花草，風景宜人。天后殿前有一亭臺，是清朝官吏到澳門巡閱、審案的場所。清道光十九年（1839年），兩廣總督林則徐為了禁煙而親到澳門巡視，臨時駐在該廟，并在蓮峰廟臺案傳見過澳葡官員。至今仍在正殿存放著林公辦案的木案，現(xiàn)在廟前樹立著林則徐的石像，并建立了林則徐紀念館，天后殿掛有“恩光浩大”的牌匾，以紀念他在澳門重振國威的輝煌歷史。
(4-3) 澳門大三巴牌坊
位于澳門半島西部炮臺山下，左臨澳門博物館和大炮臺名勝，下連68級石階，顯得巍峨壯觀。大三巴牌坊是天主之母教堂（即圣保祿教堂）的前壁遺址。該教堂始建于1602年，歷時35年，于1637年建成，造價高達3萬兩白銀，由意大利耶穌會教主設計，并有一批日本工匠參與，因此，教堂裝飾融合了歐洲文藝復興時期和東方建筑的不同風格，布飾大量充滿宗教色彩的精美雕刻和塑像，是澳門最古老的藝術性建筑之一，也是澳門的另一個標志。但不幸的是，教堂曾經(jīng)歷過3次大火，并終于在1835年1月26日的那場大火中焚毀，而僅殘留下這座類似牌坊的石砌前壁，高聳于194級石階斜坡上，歷經(jīng)人生歲月的風風雨雨。
(4-4)澳門松山燈塔
松山燈塔位于澳門半島東部的東望洋山上，是我國沿海以及遠東地區(qū)的第一座燈塔，原稱東望洋燈塔。該山古稱琴山，海拔93米，是“澳門第一峰”，山上原來光禿無樹，后來遍植馬尾松，歷經(jīng)100多年的培植，已是滿山蒼蔥，因此改名為松山。因聳立在松山松濤中而得名，為澳門地區(qū)的地理座標的標志點。由一名土生葡人設計的松山燈塔，高13米，建于1864年，于1865年9月24日晚上開始向四周海域放射出熠熠光芒，射程可達25海里，為往來航船指示方向，通宵達旦，不停閃爍放射光芒，最初使用煤油燈發(fā)光，并利用木輪繩錘的擺動使燈光循環(huán)旋轉。1874年8月被臺風吹毀，1910年6月29日晚，經(jīng)修復而重放光明，此時，已采用了電動機械，煤油燈被電燈所取代。至1911年重建，正式使用迄今。燈塔內(nèi)還設有一架望遠鏡，能清晰地看到50公里以外的景物，為水警巡察、嘹望提供了條件。松山燈塔與另兩座三百年古跡松山炮臺和松山教堂，構成松山三古跡。登上松山燈塔，于此遠眺，澳門全景及珠江口的壯麗景色盡收眼底，海風吹過，松濤陣陣，別有一番景色，可領略古今變遷。
繼香港回歸祖國之后，澳門也將回到祖國的懷抱，這是令世界矚目的重大事件，也是炎黃子孫企盼已久的大事。為了紀念它，郵電部決定發(fā)行系列郵票，這套《澳門古跡》是該系列的第一套。4幅畫面，均為澳門的著名景點，并以明亮的黃灰色，表現(xiàn)其古樸的歷史感。
發(fā)行時間 2000年11月11日
全套6枚 面值6.60元
（6-1） 60分 孔子 3180.9萬枚
（6-2） 80分 孟子 2880.9萬枚
（6-3） 80分 老子 2801.9萬枚
（6-4） 80分 莊子 2801.9萬枚
（6-5） 80分 墨子 2880.9萬枚
（6-6）280分 荀子 1879.2萬枚
郵票規(guī)格 30×40毫米
郵票版別 影雕套印
整版枚數(shù) 20枚（4×5）
齒孔度數(shù) 12×11.5度
發(fā)行量 1879.2萬套
郵票設計 袁熙坤
雕刻師 姜偉杰、呼振源、瀝青法、李慶發(fā)、閻炳武、郝歐
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價格：http://m.kirklandrealestateguide.com/collectionproduct-1283.html
在中國古代春秋戰(zhàn)國時期，文化、思想領域呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，諸多學派，百家爭鳴，產(chǎn)生了許多杰出思想家，他們的成就對我國乃至整個東方的哲學思想發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，是中華民族思想史及人類思想史上的重要遺產(chǎn)。
老子、孔子、墨子、孟子、莊子、荀子六位先秦思想家作為第一組郵票首先亮相郵壇。這六位杰出的諸子大師，是我國古代哲學思想的開創(chuàng)者，他們的 學說，對中國古代哲學思想和傳統(tǒng)文化的發(fā)展都起過重大影響。如道家思想至今在國內(nèi)外還有一定影響，既有積極的方面，也有消極的方面。特別是以孔孟為代表的 儒家思想在中國統(tǒng)治2000余年，是中國封建文化的主體，其中有不少糟粕，也包含著中華民族的思想文化精華。
（6-1) 60分 古代思想家-孔子
畫面為孔子畫像。
孔子（公元前551－公元前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學的創(chuàng)始人。生于魯國�？鬃拥淖嫦仁撬螄F族，后來逐漸衰落而遷到魯國。15歲時就以學為志，學習的內(nèi)容自然非常廣泛，到30歲時，所學已頗有成就。50歲左右，孔子逐漸受到當政者的重視，擔任要職，由中都宰為司空，由司空為大司寇，直到以大司寇行攝相事。其間，孔子為人稱道的政績有，墮魯權臣季孫、孟孫、叔孫三家城邑，誅魯國亂政大夫少正卯。后來，孔子因不滿于魯君接受齊人饋贈的女樂而憤然出走，開始了長達十幾年的飄泊生涯�？鬃又苡瘟袊冀K希望找到一個能夠實現(xiàn)其政治理想的地方。孔子非但未受到各諸侯國當權者的歡迎，且時常受到一些意想不到的威脅，孔子畏于匡、孔子困于陳蔡，形容狼狽。年近七十，孔子在失望中返回魯國，沒過幾年，孔子就帶著遺憾死去了。
孔子宣傳“仁”的學說，對殷周以來的神鬼宗教迷信持懷疑態(tài)度。他注重“學”與“思”的結合和“溫故而知新”。首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”、因材施教和“學而不厭，誨人不倦”的精神。他在政治上主張“正名”，主張“德治”，反對苛政和任意刑殺�，F(xiàn)存有《論語》一部，記有孔子的談話及孔子和弟子的問答。
（6-2) 80分 古代思想家-孟子
畫面為孟子畫像。
孟子（約公元前372-公元前289），名軻，字子輿，魯國鄒邑（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物。他幼年喪父，家境貧困，其母為不使他受到不良習氣的影響，曾三遷其居，使其能致力于學問。孟子是孔子之孫孔極（子思）的再傳弟子，受到孔子思想的影響，并發(fā)揮了孔子“仁”的思想，提出興“王道”、行“仁政”的主張，并且崇尚堯、舜、禹、湯、文、武、周公的政治，稱贊先王之道，以井田制作為理想制度，憧憬百姓溫飽無憂，講究禮儀仁愛的世界。他反對暴政，主張以仁政來實現(xiàn)這一理想，使社會達到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的理想境界。為此，他效仿孔子，周游列國，向各國君主宣傳他的主張。他先后見過齊威王、齊宣王、魏（梁）惠王、魏襄王，大講“得民心者得天下，失民心者失天下”的道理，但那些國君們并不欣賞他的主張，一生中沒有受到重用。晚年他回到家鄉(xiāng)，與弟子萬章等聚徒講學，著述以終。
孟子認為人生下來就有善良的本性，天生具有仁、義、禮、智四種道德觀念的萌芽，把它們擴而充之，推以及人，就會形成仁義、仁政。他還認為人不可無恥，要正大光明。君子要發(fā)仁心，這樣才能推行仁政。君子的仁心要靠“養(yǎng)”才能得到，須清心寡欲，或飽經(jīng)磨難，才能養(yǎng)成“浩然正氣”�！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。成為大丈夫，達到“萬物皆備于我”的高度。這種“性善論”和主觀唯心主義，正是孟子哲學思想的主要內(nèi)容。他還提出“天時不如地利，地利不如人和”，并大膽提出“民為貴”、“君為輕”的民主口號，鄙視暴君和不義之戰(zhàn)。但他又宣揚“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食之，治人者食于人，天下之道義也”。重視腦力勞動，輕視體力勞動。孟子的唯心主義理論對后世儒學的發(fā)展，特別是對宋儒有較大影響，由于其發(fā)展了孔子的思想，后人合稱之為“孔孟之道”。著作《孟子》共7篇，不僅充滿哲理，且文詞優(yōu)美，是我國古代的散文名篇。
(6-3) 80分 古代思想家-老子
畫面為老子畫像。
老子（公元前570年左右-公元前470年左右），姓李，名耳，字伯陽，又稱老珃、重耳，傳為楚國苦縣（今河南鹿邑）人。春秋末期思想家，道家學派的創(chuàng)始人。他曾任周室守藏室史，居于洛陽（今屬河南），轉掌王室書籍；后來又擔任柱下史，知識淵博，通曉古今，孔子曾向他請教過有關禮儀的問題。晚年老子，隱居沛（今江蘇沛縣），躬耕授徒，講道論德。后見周室日趨衰微，他厭惡世風日下，乃離周西去，出關（今陜西函谷關）前他為關令尹喜著五千言，然后騎驢而去，不知所終。后人將他的言論整理成《道德經(jīng)》，簡稱《老子》，分上、下篇，即《道經(jīng)》和《德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》以超越時空的絕對精神，宇宙本體的“道”，來代替天子和上帝的權力，認為“道”是宇宙萬物的本源，它玄而又玄，世人不可知，卻主宰著世間的一切；“道”在萬物之中的表現(xiàn)便是“德”，二者皆為精神狀態(tài)的東西。老子的這一觀點，反映了人們對大自然與社會規(guī)律不可抗拒的初步認識。老子的“道”，雖然含有不可知的客觀唯心主義因素，但在他看來，凡事順乎自然便合于道。他最欣賞水，它能順乎自然，隨物賦形，柔而勝剛，可以水滴石穿。所以老子的思想中，含有許多此類的樸素辯證法，如“禍兮福所倚，福兮禍所伏”；“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”；“甚愛必大費，多藏必厚亡”等，他的這種辯證觀，承認事物存在著矛盾的雙方，而且又會互相轉化，從而奠定了“一體二元”的思維模式框架，成為巨大的歷史傳統(tǒng)，以后幾千年的哲學思考卻沒有走出這個基本思路。老子主張清凈無為，號召人們樸素寡欲，知足常樂，以慈愛和儉廉為本，予而不取，不與人爭。他反對暴力和戰(zhàn)爭，憎恨暴君和專制統(tǒng)治，指出：“民不畏死，奈何以死懼之？”他熱愛人生，卻不能冷靜地分析人生；他憤世嫉俗，卻向往著美好的與世無爭的世界。“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”。那里可以“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。
老子創(chuàng)立的道家思想，與儒家、墨家等思想同為我國古代傳統(tǒng)文化的主干，對后世影響巨大。不僅魏晉玄學、禪宗等都明顯地受它左右，而且東漢以后，一些方士又在此基礎上，創(chuàng)立了新的宗教——道教，老子被奉為“太上老君”，《道德經(jīng)》被稱為《道德真經(jīng)》，成為道徒們頂禮膜拜的圣物。至今《老子》一書已被譯成多國文字，流傳海外，成為東方古典哲學名著之一，享譽世界。
(6-4) 80分 古代思想家-莊子
畫面為莊子畫像。
莊子（約公元前369年-公元前286年），名周，字子休，宋國蒙（今河南民權縣）人。戰(zhàn)國時代著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。他曾擔任漆園（今河南渦河北岸）吏，后楚莊王欽慕他的學問，禮聘他為楚相，被莊子謝絕，從此他不再做官，逍遙物外，以學問自娛。莊子的學說本源于老子，主張人類應該摒棄外加的仁義禮智，依照人的自然本性，自然而然地生存和發(fā)展。因此，人們把他們的學說相提并論，稱作“老莊之學”。莊子的言論輯成《莊子》一書，共33篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。
莊子看起來是一個憤世嫉俗的人，在道德上其實是一位非常廉潔、質(zhì)直，有相當棱角和鋒芒的人。雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他的內(nèi)心深處則充滿著對當時世態(tài)的悲憤與絕望，從他哲學有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現(xiàn)實世界有著強烈愛恨的人。正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因為愛得熱烈，所以他才恨得徹底，他認為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實就是對現(xiàn)實情形過于黑暗污濁的一種強烈的覺醒與反彈。莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡護養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時而處順；莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。莊子所持的宇宙與人的關系是“天人合一”的，是物我兩忘的，所以他有著通達的生死觀；莊子認為是道給了我們的形貌，天給予了我們形體，我們要做的是不要因為好惡而損害自己的本性。他以人的完整生命為起點來思考人應當度過一個怎樣的生活旅程。他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生，他的哲學是一種生命的哲學，他的思考也具有終極的意義。作為道家學派始祖的老莊哲學是在中國的哲學思想中唯一能與儒家和后來的佛家學說分庭抗禮的古代最偉大的學說。它在中國思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。
莊子在中國哲學史上既是一位有著鮮明特色的偉大哲學家，又富于詩人的氣質(zhì)。莊子的文章結構，很奇特�？雌饋聿⒉粐烂�，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。句式也富于變化，或順或倒，或長或短，更加之辭匯豐富，描寫細致，又常常不規(guī)則地押韻，顯得極富表現(xiàn)力，極有獨創(chuàng)性。莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤曠達，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國的文學史上獨樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，許多道理是以故事的形式加以闡述的，如“東施效顰”、“庖丁解牛”等，活潑而幽默，成為我國古典寓言散文的杰作。
后世道教繼承道家學說，經(jīng)魏晉南北朝的演變，老莊學說成為道家思想的核心內(nèi)容。莊子其人并被神化，奉為神靈。唐玄宗天寶元年（724）二月封“南華真人”。所著書《莊子》，詔稱《南華真經(jīng)》。宋徽宗時封“微妙元通真君”，成為道教的精神領袖。
莊子一生著書十余萬言，書名《莊子》，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的、巨大的影響，在我國思想史、文學史上都有極重要的地位。
(6-5) 80分 古代思想家-墨子
畫面為墨子畫像。
墨子(約公元前468年-約前388年)，姓墨，名翟，宋國人，春秋戰(zhàn)國時期的思想家、科學家，墨家學派的創(chuàng)始人。后代習慣上尊稱為墨子。他出身勞動人民，曾做過木工，能制飛鳶，可以飛行1天；又制“車轄”，可載重30石。宋昭公時，墨子任大夫，后來寓居魯國，講學授徒，棄儒倡墨。墨子的思想與學說，反映了一些小生產(chǎn)者和平民的主張，比較講究實際。他認為富貴貧賤并不是來自先天，也不是固定不變的。他否定命運對人事的主宰，但他又認為鬼神與天對人事有監(jiān)督作用。墨子提出認識事物的“三表法”，即第一要根據(jù)歷代帝王的統(tǒng)治經(jīng)驗；第二要根據(jù)當前百姓的感覺和反映；第三要根據(jù)實際的效果�；谶@種認識論，墨子又針對社會現(xiàn)狀，提出“兼愛”說，主張泛愛，實行人道主義和廣泛的社會互助。他反對戰(zhàn)爭，以減輕老百姓的災難。但他并不是無條件的反戰(zhàn)，對湯武伐紂，他就非常贊成。墨子提倡“尚賢”，主張尊重賢能，讓有能力的人負責政治事物，反對貴族的世襲和壟斷。與儒家鼓吹禮樂相反，墨子提出“非禮”、“非樂”，主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”。他還注意觀察天體運行變化，探索光學、力學、數(shù)學等自然科學的奧秘，來豐富自己的學說。
墨子主張“興天下之力，除天下之害”。倡導“賴其力者生，不賴其力者不生”。強調(diào)人的認識，必須以人的感官所能感覺到的客觀實際為根據(jù)和來源。墨子和他弟子的言行，后人輯為《墨子》，它包括《墨經(jīng)》，今存53篇。概括了墨家關于認識論、邏輯學、經(jīng)濟學的研究成果，并涉及力學、光學、幾何學、物質(zhì)結構與時空等自然科學知識，是我國古典哲學與自然科學著作中一個珍貴文獻。墨子所開創(chuàng)的墨家學派，含有許多批評儒家學派的成分，這兩派學說的彼此辯難，活躍了思想，從而揭開了戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的序幕。雖然墨家在漢代逐漸衰落，但其注重自然科學的風氣，卻不斷地為后人所繼承。
(6-6) 2.80分 古代思想家-荀子
畫面為荀子畫像。
荀子（約公元前325-約前235年）姓荀，名況，人稱荀卿、孫卿，趙國郇（今山西臨猗縣）人。戰(zhàn)國后期思想家、教育家。后代習慣上尊稱為荀子。年輕時曾到齊都臨淄（今屬山東淄博市）稷下學宮求學，廣泛地接觸了各派學說。后來又游學楚國，考察社會。齊襄王時，荀子回到稷下學宮講學，并且以博學，三任祭酒。后前往秦國考察商鞅變法后的社會狀況，訪秦相范雎等；又游趙，與孝成王討論局勢。晚年荀子應春申君之邀赴楚，擔任蘭陵（今屬山東蒼山縣）令。春申君去世后，荀子失官，因而寓居蘭陵。著述收徒終老。
荀子在長期的游學和考察生活中，經(jīng)過反復比較，認為孔子的學說講求“仁”，比較符合他的心意，而其它各派，都有所局限。他反對道家的天命論，反對迷信天命，反對天治，主張人治，認為人定勝天，指出：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，日月星辰的運行，寒暑風雨的現(xiàn)象，都不過是自然的變化，有它的客觀規(guī)律，不以帝王的更替，政治的好壞為轉移。這種認識，也是對儒家“生死有命，富貴在天”思想的批判。荀子主張“行貴于知”，重視實踐的作用，與墨家之說相吻合。他反對孟子的“性善說”，提出了“性惡論”，即人的天性是惡的，有各種欲望，因而引起了互相的爭斗。但是他贊成孟子的以“禮義”去改造人的惡性。荀子承認人的欲望與生俱來，這被科學證明是正確的。為此，荀子強調(diào)后天的教育作用，并且在實踐中，總結了許多教育與學習的經(jīng)驗。他認為只要經(jīng)過刻苦的努力，就可以后來居上，青勝于藍。他提出“鍥而不舍，金石可鏤”，又提出積小流而匯江海，積小步以至千里，倡導漸進的知識積累方法。他還號召學以致用，宣傳尊師好學，這些看法，至今仍有積極意義。荀子在政治上又提出“法后王”的主張，即主張革新，實行“法治”。富國強兵，他的這一觀點，即不同于儒家的“法先王”，又不同于墨家的“兼愛”，更有別于道家的“無為而治”，他強調(diào)中央集權，反對世襲，提倡用賢，王霸并用，德治與法制相結合，是荀派儒學的一個特點。他的弟子李斯、韓非等，以此為根據(jù)，由儒變法，后來都成為法家的杰出人物。荀子在經(jīng)濟上主張強本節(jié)用，開源節(jié)流，他的“正名”學說，有著豐富的邏輯理論，對古代名學的建立貢獻顯著。
荀子學識淵博，立論雄辯，他不信天命，以及重視學習與教育的理論，對后世有很大影響。其作品輯成《荀子》一書，共33篇，其中有賦5篇，漢魏以后流行的文字形式——賦，其名即源于《荀子》。
發(fā)行時間2001年11月11日
全套2枚 面值3.60元
(2-1) 80分 入水 1700萬枚
(2-2) 280分 扣球 1700萬枚
郵票規(guī)格 30×40毫米
郵票版別 膠印版
齒孔度數(shù) 12度
整版枚數(shù) 20枚 （4×5）橫2枚連印
發(fā)行量 1700萬套
郵票設計 冼敏賢、于東旭
印刷廠 河南省郵電印刷廠
最新交易價格：http://m.kirklandrealestateguide.com/collectionproduct-1400.html
經(jīng)國務院批準，由國家體育總局主辦，廣東省人民政府承辦，我國進入新世紀的第一個全運會－中華人民共和國第九屆運動會（簡稱九運會）于2001年11月11日至25日在廣州舉行。11月11日在廣東奧林匹克中心體育場隆重開幕，11月25日 在廣州新體育館閉幕。這是新千年我國舉辦的第一個規(guī)模盛大的全國綜合性體育盛會，她象征著中國人民邁向新世紀的開始，展示中華民族昂首闊步走進新時代的精神風貌。舉辦九運會是為了進一步提高我國體育運動水平，鍛煉和培養(yǎng)優(yōu)秀運動人才，展現(xiàn)體育改革的成就，推動我國體育事業(yè)的發(fā)展，為社會主義兩個文明建設作 出貢獻。
九運會競賽設置田徑、游泳、體操、藝術體操、舉重、擊劍、柔道、國際式摔交、拳擊、現(xiàn)代五項、馬術、中國式摔交、圍棋、自行車、跳傘、足球、籃球、乒乓球、網(wǎng)球、手球、曲棍球、女子壘球，跳水、水球、花樣游泳、技巧、射擊、射箭、賽艇、皮劃艇、排球、羽毛球、棒球、武術，帆船、速度滑冰、短道速滑和花樣滑冰共38個項目345個小項，358塊金牌。其中由廣東承辦決賽項目27個大項，以廣州為中心賽區(qū)，向廣東全省輻射，縱橫數(shù)百公里，具體賽區(qū)除廣州外，還有深圳及12個地級市和順德縣；而3個冬季項目（短道速滑、花洋滑冰、速度滑冰）則在北京和哈爾濱進行。
九運會參賽人數(shù)共1.4萬人，其中包括來自45個代表團的8571名運動員，即男運動員4807人，女運動員3764人。回歸后的澳門特別行政區(qū)亦將首次組隊參賽，從而使它成為全運會歷史上規(guī)模最大、設項最全、參賽人數(shù)最多的全國運動會。共有24人35次超7項世界紀錄，6人1隊7次創(chuàng)6項亞洲紀錄，28人41次超9項亞洲紀錄，32人4隊52次創(chuàng)37項全國紀錄。
九運會會徽中間豐滿，兩端漸細的曲線給人無限的延伸感，配合傾斜的線條，更顯奔騰飛躍之意。對比鮮明的紅、黃、藍三色，對視覺有強烈的沖擊力。造型灑脫地色勒出一個“9”，既直接傳達了九運會的信息，又宛如一位矯健、充滿活力、奮發(fā)向上的運動員，豪邁跨入新世紀。
2001年11月11日，為慶賀九運會的勝利召開，國家郵政局發(fā)行了《中華人民共和國第九屆運動會》紀念郵票，全套2枚，小全張1枚。
(2-1) 入水
畫面以藍色為背景，描繪了排球扣球時的優(yōu)美姿態(tài)的疊影，左下角為會徽。
(2-2) 扣球
畫面以藍色為背景，描繪了跳水入水時的輕巧身姿的疊影，右下角為會徽。
本套郵票采用連票形式，使畫面動作疊影組成代表勝利的“V”字形，表達了祝賀九運會舉辦成功的主題。
發(fā)行時間2001年11月11日
（1-1）中華人民共和國第九屆運動會 1500萬枚
小全張面值 3.60元
小全張外形規(guī)格 140×90毫米
小全張版別 膠印版
發(fā)行量 1500萬枚
小全張設計 冼敏賢、于東旭
印刷廠 河南省郵電印刷廠
最新交易價格：http://m.kirklandrealestateguide.com/collectionproduct-1401.html
小全張2郵票平列放在右下角，背景和底色與2枚郵票相同，左下角為會徽，左上角為黑色“中華人民共和國第九屆運動會”文字。
國家郵政局2005年11月11日發(fā)行《喜上眉梢》個性化服務專用郵票（“祝�！毕盗校�1枚。
郵票圖名 喜上眉梢
郵票面值 80分
郵票規(guī)格 30×30毫米
附票規(guī)格 25×30毫米或30×25毫米
齒孔度數(shù) 12.5度
郵票版別 膠印版
防偽方式 防偽紙張、防偽油墨
發(fā)行量 950萬枚 47.5萬版
郵票設計 王虎鳴
原剪紙作者 段殿生
責任編輯 陳宜思
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價格：http://m.kirklandrealestateguide.com/collectionproduct-8106.html
國家郵政局定于2007年11月11日發(fā)行《喜臨門》賀年專用郵票1套1枚。
郵票名稱 喜臨門
郵票面值 1.20元
郵票規(guī)格 36×36毫米
齒孔度數(shù) 13度
整張枚數(shù) 20枚
整張規(guī)格 210×180毫米
郵票版別 影寫版
防偽方式 防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼
郵票設計 郭承輝
責任編輯 陳宜思
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價格：http://m.kirklandrealestateguide.com/collectionproduct-25962.html
采用“喜臨門”和“賀新禧”郵票印制小全張1枚（整張規(guī)格：110×176毫米），專用于2008年中國郵政賀年（有獎）明信片的幸運封。
發(fā)行時間2011年11月11日
全套2枚 面值2.40元
（2-1）1.20元 扁方壺 1149.98萬枚
（2-2）1.20元 阿 福 1149.98萬枚
郵票規(guī)格 30×40毫米
郵票版別 影寫版
齒孔度數(shù) 13.5度
整張枚數(shù) 版式一 20枚
版式二 8枚（4套）
整張規(guī)格 版式一 150×240毫米
版式二 146×146毫米
防偽方式 防偽紙張、防偽油墨
異形齒孔、熒光噴碼
發(fā)行量 1149.98 萬套
版式二發(fā)行量 150萬枚
郵票設計 夏天星、鄒玉利、楊文清
責任編輯 董研
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價格：http://m.kirklandrealestateguide.com/collectionproduct-53493.html
第27屆亞洲國際集郵展覽，于2011年11月11-15日在無錫市太湖國際展覽中心隆重舉辦。為紀念這次亞洲郵壇盛事，國家郵政局于郵展開幕日發(fā)行《第27屆亞洲國際集郵展覽》郵票一套2枚，小型張1枚，票面將體現(xiàn)無錫水文化的“一湖（太湖）一河（運河）一泉（二泉）”和國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題。郵票圖案分別為“扁方壺”和“阿�！保⌒蛷埵恰皾O莊秋霽圖”，全部是直接反映無錫的風物，滿是濃濃“無錫味”。
（2-1）扁方壺
圖案由兩個元素組成，主圖選用的是一件宜興出產(chǎn)的紫砂方壺，背景圖是無錫錫惠名勝區(qū)的“天下第二泉”。無錫“天下第二泉”因唐代陸羽評定而天下聞名�！岸庇猩稀⒅�、下三池，郵票表現(xiàn)的是下池，池旁西側的建筑是“漪瀾堂”，池北側墻上“天下第二泉”五個大字，池東側有一組“惠巖小筑”太湖石都在圖上表現(xiàn)出來。下池開鑿于北宋年間，為一長方池。“天下第二泉”是清雍正年間書法家王澍書寫。
（2-2） 阿福
圖案主圖選用的是一件現(xiàn)代泥人作品“阿�！�，其造型脫胎于清代泥人“大阿�！�。郵票上的“阿�！痹髡呤菬o錫泥人研究所有限公司的趙建高先生。據(jù)介紹，這件“阿�！币彩堑诙蔚巧衔覈l(fā)行的郵品，2008年10月9日，我國發(fā)行的HKFA和HKB郵資信封和賀卡的圖案都是這件“阿�！薄２贿^，作為郵票的主要圖案，這次卻是第一次。郵票背景圖則是無錫的歷史文化街區(qū)“清名橋”�！扒迕麡颉笔菬o錫古運河上最著名的拱橋，也是無錫最大的石拱橋，曾于2009年在我國發(fā)行的《京杭大運河》郵票的“千里通波”小型張上露過面（郵票左下角的拱橋就是“清名橋”）。這次設計師采用了由南面高空俯瞰“清名橋”的角度。近處是“清名橋”、伯瀆港及伯瀆港橋，中景是清名橋街區(qū)的民居，遠處錫山等群山亦是歷歷在目。
發(fā)行時間 2011年11月11日
（1-1）6元 漁莊秋霽圖
小型張郵票規(guī)格 27×70毫米
小型張外形規(guī)格 152×78毫米
小型張齒孔度數(shù) 13度
小型張版別 影寫版
防偽方式 防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼
發(fā)行量 1000萬枚
郵票設計 夏天星、鄒玉利、楊文清
小型張印章篆刻者 王玉忠
責任編輯 董研
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價格：http://m.kirklandrealestateguide.com/collectionproduct-53494.html
小型張“漁莊秋霽圖”主圖選用的是無錫市元代畫家倪瓚的繪畫作品《漁莊秋霽圖》。倪瓚是我國元代四大家之一，《漁莊秋霽圖》是倪瓚的代表作�！稘O莊秋霽圖》原為私人藏品、故宮舊藏，現(xiàn)藏上海博物館。根據(jù)歷史記載，《漁莊秋霽圖》1355年畫成。這幅畫的創(chuàng)作地無確切記載，因為當時的倪瓚為避戰(zhàn)亂，游遁于“五湖三泖”，大致就是現(xiàn)在的宜興、無錫、常州、蘇州、嘉興到上海松江的湖山之間。小型張的邊紙圖案是“靈山勝境”圖，繪制者是鄒玉利先生，表現(xiàn)的是無錫太湖景觀和靈山勝境。遠景為靈山大佛，依次表現(xiàn)的是黿頭渚、太湖仙島、靈山梵宮等，太湖的著名景觀都在上面表現(xiàn)出來。｛小型張上右側圖為靈山勝境。上方有倪自題詩云：“江城風雨歇，筆硯晚生涼。囊楮未埋沒，悲歌何慨慷。秋山翠冉冉，湖水玉汪汪。珍重張髙士，閑披對石床。此余乙未歲戲寫于王云浦漁莊，忽十八年矣，不意子宜友契藏而不忍棄捐。感懐疇昔，因成五言。壬子七月廿日，瓚。”
發(fā)行時間 2011年11月11日
(1-1)12.4元 中國2011-第27屆亞洲國際集郵展覽(150萬版)
小版張規(guī)格 146×146毫米
小版張版別 影寫版
齒孔度數(shù) 13.5度
整張枚數(shù) 8枚(4+4， 二圖雙連印，4套)
防偽方式 防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔
發(fā)行量 150萬版
小版張設計 夏天星、鄒玉利、楊文清
責任編輯 董研
資料提供 故宮博物院、無錫市惠山泥人研究所有限公司、中國2011-第27屆亞洲國際集郵展覽執(zhí)委會、無錫靈山實業(yè)有限責任公司
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價格：http://m.kirklandrealestateguide.com/collectionproduct-53608.html
2011年11月11日，為紀念第27屆亞洲國際集郵展覽在我國舉辦，中國郵政發(fā)行了《中國2011—第27屆亞洲國際集郵展覽》紀念郵票，全套2枚，同時發(fā)行小版張(版式二)1套1枚。
小版張采用過橋票形式，8枚4套郵票按(4×3，二套連印，中間4枚位置為過橋票)居中排列；過橋票左側圖案為黿頭渚風景，右側為無錫亞展展徽和中英文“中國2011—第27屆亞洲國際集郵展覽”標題；郵票左下角為直排“北京郵票廠”廠銘。
為配合中國2011-第27屆亞洲國際集郵展覽活動，另印制《中國2011-第27屆亞洲國際集郵展覽》無齒小型張1枚，發(fā)行量為65萬枚。
另發(fā)行小型張雙連張，供中華全國集郵聯(lián)合會會員珍藏。小型張雙連張規(guī)格為174×174毫米，發(fā)行量為235萬枚。
發(fā)行時間2014年11月11日
全套2枚 面值2.40元
（2-1）1.20元 鷹擊長空 1000萬枚
（2-2）1.20元 九天攬月 1000萬枚
郵票規(guī)格 50×30毫米
郵票版別 膠印版
齒孔度數(shù) 13度
整張枚數(shù) 16枚（連票）
整張規(guī)格 230毫米×155毫米
防偽方式 防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼
發(fā)行量 1000 萬套
郵票設計 王虎鳴
印刷廠 河南省郵電印刷廠
最新交易價格：http://m.kirklandrealestateguide.com/collectionproduct-125523.html
2014年11月11日—16日，第十屆中國國際航空航天博覽會在珠海舉行。中國國際航空航天博覽會是由中央政府批準的國際性專業(yè)航空航天展覽，以實物展示、貿(mào)易洽談、學術交流和飛行表演為主要特征。自1996年舉辦首屆展覽以來，航展已發(fā)展成為集貿(mào)易性、專業(yè)性、觀賞性為一體的，代表當今國際航空航天業(yè)先進科技潮流，展示當今世界航空航天業(yè)發(fā)展水平的盛會，躋身于世界五大航展之列。
郵票采用連票的設計形式，第一圖表現(xiàn)航空領域，涵蓋了中國產(chǎn)的“武直十”、“殲十”、“殲十五”、“ARJ21-700”以及俄羅斯“蘇27”等先進機型；第二圖表現(xiàn)航天領域，涵蓋了“空間站”、“神舟飛船”以及“長征系列火箭”等內(nèi)容，背景為本次航展舉辦地珠海的城市風光。
發(fā)行時間 2014年11月11日
本冊規(guī)格 200×200毫米
郵票版別 膠印版
齒孔度數(shù) P13
發(fā)行量 15萬冊
郵票設計 王虎鳴
顧問 傅前哨
本冊編輯 張冰
資料提供 中國航空工業(yè)集團公司辦公廳
中國載人航天工程辦公室
中國國際航空航天博覽會組委會
北京維真前景科技有限公司
印刷廠 河南省郵電印刷廠
發(fā)行單位 中國郵政集團公司
總經(jīng)銷 中國集郵總公司
最新交易價格：http://m.kirklandrealestateguide.com/collectionproduct-127046.html
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